برجاء التوقيع على هذا الطلب لآصلاح الكنيسه القبطيه ماليا واداريا ..مطلوب الآسم فقط

رابط الطلب 

http://www.petitiononline.com/Coptic05/petition-sign.html?

الى كل قبطى وقبطيه غيور على كنيسته

كما ترون فقد اضطررنا لجمع التوقيعات على هذا الطلب لتوجيهه لقاده الكنيسه القبطيه بعد أن حاول الكثيرون ومنهم شخصى ان نطالب الكنيسه بالآصلاح المالى والآدارى بدون جدوى.

وبعد ارسال خمسون خطابا وكتابه العديد من المقالات لم نجد من قاده الكنيسه الا التجاهل.. ولم نكن نرغب بألقاء الضوء على سلبيات الكنيسه الماليه والأداريه علنا..واعطاء فرصه للبعض لطعن الكنيسه ..كما لايمكن الآنتظار الى مالانهايه حتى تستقر احوال الآقباط فى مصر لبدء الاصلاح .

ونثق ان كل قبطى ذو فطنه ومحب لكنيسته  لايرضيه ان :

1-  لايوجد بالكنيسه نظام مالى وأدارى مركزى او حتى سياسه ماليه مطبقه بالكنائس

2-  تهدر الكنيسه اكثر من اربعه ملايين جنيه سنويا لطبع صور وأعلانات للآساقفه والكهنه بالجرائد وتمجيدهم ومدحهم.

3-  لاتوجد ايه قواعد تحكم سفريات الآساقفه للخارج ومصاريفهم .

4-   تهدر الكنيسه مايزيد عن 50 مليون جنيه لسفر الآساقفه وبعض الكهنه للعلاج بالخارج رغم توفر العلاج فى مصر.

5-  أن تكون حسابات الكنائس بالبنوك بأسماء الآساقفه والكهنه واحيانا زوجات الكهنه وليست بأسم الكنائس.

أن عدد الآقباط بمصر يفوق تعداد دوله مثل تونس.. ولايعقل ان تكون الكتيسه القبطيه بهذا الحجم وليس لديها جهاز ادارى محاسبى مركزى ينظم النواحى الأداريه والماليه فيها وتحقق الشفافيه والكفائه فى الآداره.

 أن الوحى الآلهى كما يذكر الأنجيل يظهر ان رسل السيد المسيح قد تخلوا عن الأمور الأداريه والماليه للشعب وانهم قد استجابوا لتذمر الشعب ومطالبه بتصحيح الأداره ولم يتجاهلوا طلبات الشعب ( اعمال الرسل اصحاح 6 العدد من 1الى 7

ان الموقعين على هذا الطلب لايقبلون ان تكون كنيستهم التى يحبونها بها شبهه سوء اداره ماليه واداريه ..النقد ليس هدفنا بل اصلاح الكنيسه .

الآمثله كثيره على قصور الكنيسه فى الآداره الماليه والآداريه  وللمزيد زور المناره القبطيه على الرابط

http://copticlighthouse.maktoobblog.com/

http://copticlighthouse.blogspot.com/

ايهاب شنوده

28/مارس/2011

من كواليس الكنيسة القبطية (24)

تعلمنا الحياة ان تصرفات الناس ترسم شخصياتهم وتحدد ملامح طباعهم.. وطرق إنفاق المال من وسائل التعرف على الشخصية ..والتصرفات الماليه للأشخاص المسئولين -مثل الكهنه والأساقفه – تدلنا على مدى حرصهم على مال الشعب .وبمتابعه دقيقه لجريده وطني سترى بعض ما يحدث داخل الكنيسه القبطيه واليكم بعض مما شاهدته من خلال اعدد وطنى 6و13و27  فبراير2011 و13 مارس 2011

اسراف الكهنه ماليا..توريث الكهنوت ..حسابات الكنائس بأسماء الكهنه..ومضايقه افضل الكهنه ..

1-       وطنى 6 فبراير 2011 وبكلفه ثلاثه الاف جنيه قمص من الفيوم يهنئ وكيل مطرانيه الفيوم...وهذا يثير السؤال حول البركه فى اموال هذا القمص حيث ان مرتبه الآقل من الفى جنيه ولكنه يكفى لتهنئه مديره بأعلان ب 3 الاف جنيه؟؟؟( شاهد 1).

2-       وطنى 13 فبراير 2011 تعزيه لزوجه قمص من منشأه منبال مطاى ..والعجيب ان ابنى السيده قمامصه ايضا ..اى انها عائله مقمصه ..اقراء مقال توريث الكهنوت فى الكنيسه القبطيه http://copticlighthouse.maktoobblog.com/!! (شاهد 2)

3-       وطنى 27 فبراير 2011 وفيه اعلان بكلفه عشره الاف جنيه من كنائس زرايب عزبه النخل لشكر البابا والآنبا ارميا ..ولهذا الآعلان قصه ..حيث ان القساوسه العاملين بالثلاث كنائس المذكوره بالآعلان قد ضاقوا ذرعا من عقليه القلايه التى يتمتع بها اسقف المنطقه وهو راهب فاضل مكانه الحقيقى الدير وليس العالم ..وبالتالى قام اكثر القساوسه شعبيه وايجابيه حاليا بتقديم استقالته ..وثار الشعب الذى يحبه ولم يستحيب الآسقف للشعب وبالتالى تم تصعيد الامر للكاتدرائيه ..التى لم تستطع ان تغير قرارات الاسقف ولا ان تعيده للدير..فقامت الكاتدرائيه بنقل تبعيه هذه الكنائس لها ..وبالتالى وجب شكر الآنبا ارميا فى الجرائد كما اصبح العرف فى كنائسنا حيث يجب شكر اسيادنا الرهبان على تأديه عملهم  ( شاهد 3).

4-       وطنى 27 فبراير 2011 وبكلفه عشره الاف جنيه يشكر شعب كنيسه العمرانيه اسقف الجيزه على اقامه الصلاه فى كنيسه العمرانيه لآول مره..اما كان اولى انفاق العشره الاف على المبانى بدلا من اهدارها بورقه جريده ..لكن الآنبا ثيودوسيوس يحب التهانى لشخصه فى الجرائد كما يبدوا ( شاهد 4).

5-        وطنى 13 مارس 2011 وبكلفه 3 الاف جنيه خدام واسره قس بحلوان يهنئونه بعيد سيامته...,,طبعا البركه فى فلوس الكهنه ..وملف الفساد المالى فى ايبارشيه حلوان قد تضخم جدا ..ونتعشم ان يقوم البابا بالتحقيق بهذا الملف بصوره عاجله قبل ان يصل للأعلام مع ملفات اخرى لانريد الحديث عنها علانيه ( شاهد 5)

6-       وطنى 13 مارس 2011 وبكلفه 15 الف جنيه تعلن كنيسه بدمياط واخرى بشبرا يشرف عليها الآنبا بيشوى عن اقامه نهضه ..وبكلا الآعلانين صوره الآنبا بيشوى تزين وتبارك الآعلان..ويقولون ان النهضه برعايته مع انه موجود خارج مصر منذ فتره..اذن هى رعايه بالريموت كنترول اثناء فسحته خارج مصر ( شاهد 6)

7-       وطنى 13 مارس 2011 وكنيسه بسوهاج تطلب تبرعات للبناء والحساب بالطبع بأسم الكاهن...وليس بأسم الكنيسه كما تقتضى اصول المحاسبه ( شاهد 7)

8-       وطنى 13 مارس 2011 والآنبا يسطس اسقف ورئيس دير الآنبا انطونيوس بالبحر الآحمر يعزى راهب فى وفاه والدته..الاتحكى قصص بستان الرهبان ان الآنبا انطونيوس مؤسس الرهبنه ترك اباه المتوفى ولم يدفنه وذهب للبريه..الم تتم الصلاه على الراهب صلاه الميت؟؟ الا يفترض ان الراهب ترك العالم..اذا لماذا تتم تعزيه متوفى عن العالم بمناسبه وفاه احد اقاربه؟؟ وبفلوس الفقراء ( شاهد 8)

ايهاب شنوده

Copticlighthouse@yahoo.com

 30/مارس/2011

جميع الحقوق محفوظه للمناره القبطيه 2011..برجاء الأشاره للمصدر فى حاله النقل والأقتباس

شواهد:صور مختلفه لهذه الأعلانات وغيرها

  ب 3 الاف قمص يهنئ وكيل مطرانيه بيوبيله 7 فبراير 2011(ش 1)

  اب قمص وابنيه كهنه توريث الكهنوت 13فبراير 2011(ش2)

 ب 10 الاف اهالى زرايب عزبه النخل يشكرون البابا27 فبراير 2011 (ش3)

  ب 10 الاف شكر لآنبا ثيودوسيوس للصلاه 27 فبراير 2011(ش4)

 ب 3 الاف تهنئه قس من حلوان بيوبيله 13 مارس 2011 (ش 5) 

  ب 7 الاف كنيسه بدمياط تدعو لتذكار سيدهم بشاى 13مارس 2011(ش6)

  بكلفه 15 الف اعلان عن نهضه بشبرا 13 مارس 2011(ش6)

   تبرعات لكنيسه بسوهاج والحساب بأسم الكاهن 13مارس 2011(ش7)

 ب 5 الاف تعزيه أ يسطس فى وفاه ام راهب 13 مارس 2011(ش8)

ارهاب منتقدى الكنيسه بأيه لاتدينوا لكى لاتدانوا

تميز المصريون بتقديسهم للفراعنه قديما كما قدسوا الكهنه بصوره تماثل تقديسهم للملوك ايضا وادرك ملوك وغزاه مصر على السواء ان بالدين وحده يستقر الحكم من خلال تغييب عقول الشعب بأستخدام الدين ..فمن الفراعنه الى الأسكندر الأكبر مرورا بنابليون وعمرو بن العاص بدهائه الذى اعاد البطريرك القبطى كوسيله للسيطره على الآقباط ..مرورا بوقتنا هذا حيث تم قبطنه المسيحيه واختزالها فى الأكليروس كرمز للمسيحيه ..واذا تجاسر احد  على انتقاد بعض التصرفات الخاطئه لبعض رجال الأكليروس انبرى له العديد شاهرين سيف بتار وهوايه ( لاتدينوا لكى لاتدانوا لآنكم بالدينونه التى تدينون بها تدانون وبالكيل الذى تكيلون به يكال لكم  ..متى 7 ع1,2) وهذا يذكرنى بنفس منطق الجماعات الأسلاميه وعباره لاتجادل ولاتناقش يأخ ( جرجس) لزوم القافيه.

فماهو المقصود بأيه لاتدينوا لكى لاتدانوا ..فى الترجمه الأنجليزيه تقول الأيه Do not JUDGE وكلمه JUDGE حسب قاموس American heritage تعنى اصدار حكم (Judgment) فى محكمه او الأدانه او تكوين رأى او تقدير لمسأله ما او تثمين مسأله ما بحياديه كخبير وبالتالى فأن وجودها بالترجمه العربيه كأدانه لفظ قاصر لآنها تقصر الكلمه فى احد معانيها فقط وهو الأدانه .

وكلمه judgment  مأخوذه من Judge وتعنى:

 القدره على اتخاذ قرارات منطقيه خاصه فى المناحى العمليه للحياه

او الحاله العقليه التى تسمح بفهم وتمييز فى مسائل وبدائل ذات علاقه

او المنطق السليم او النقد او قرار قضائى

أذن ففى رأييى ترجمه الأيه عربيا عندما استخدمت كلمه ادانه لم تكن موفقه تماما ولمن يبحث سيجد ان كلمه judge  قد وردت فى الأنجيل عده مئات من المرات ولاننسى ان هناك سفر كامل بأسم قضاه اى Judges وبدون شك الرب يريدنا ان نحكم ونميز الأمور ونكون اراء بموضوعيه عن مختلف المسائل وبالطبع  ليس فى مقدورنا كبشر ان نرى داخل الأنسان ونحكم على درجه ايمانه ونقاوه قلبه ولايجب ان نقوم بهذا ولكن الأنجيل يريد ان تكون لدينا روح التمييز وابداء الرأى وكما يقول النبى اشعياء 5 ع 20( ويل للقائلين للشر خيرا وللخير شرا , الجاعلين الظلام نورا والنور ظلاما , الجاعلين المر حلوا والحلو مرا ) اذا الويل لنا اذا كنا لانميز ونتحدث عن ان الخير خير وان الشر هو شر فى مايخص الكنيسه وتصرفات الأشخاص... ولكن بحب  .اى ان تدلى برأيك فى قضيه او امر ما وليس المقصود انك ستدين شخص وتحكم بأنه لن يدخل الملكوت مثلا .

ضوابط الأدانه:

-          ينبغى الا ندين دوافع البشر لآن الرب وحده فاحص القلوب وبالتالى ينبغى الا ندين حسب الظاهر ( لاتحكموا حسب الظاهر بل احكموا حكما عادلا ) يوحنا 7ع 24.

-          عدم الحكم والأدانه على الأمور المختلف عليها من حيث كونها تليق ام لا وبالتالى اتباعها او تركها وكونها انجيليه ام لا ( ومن هو ضعيف فى الأيمان فأقبلوه لا لمحاكمه الأفكار . واحد يؤمن ان يأكل كل شئ وأما الضعيف فيأكل بقولا . لايزدر من يأكل بمن لايأكل ولا يدن من لايأكل من يأكل لآن الله قبله ..... روميه 14 ع 1 الى 6.

-           ودعونى احدد الموضوع اكثر وهو هل من حق الشعب القبطى فى ضوء هذه الأيه ان ينتقد تصرفات عامه تصدر من عموم او غالبيه الآكليروس ويطالب بتصحيحها..هل يجب ان يصمت الشعب ولا يصدر احكاما وأراء على رجال الأكليروس فيتساوى الراعى الصالح فيهم مع الذى سعى وراء الكهنوت او الرهبنه من اجل السياره والآموال والسفريات ..؟؟..هل يجب ان نصمت على السلبيات بالكنائس ؟؟ هل فقط نصلى من اجل ان يتدخل الرب لآصلاح كنيسته بينما نحن على الأرائك جالسون وفى صلاتنا منشغلون وعن الأيجابيه والعمل فى غير شغل فاكهون؟؟

المنطق السليم يأمرنا ان نحكم ونميز ونقوم بالنقد الأيجابى.

الشخص ذو التفكير المنطقى لايحتاج الى رجل دين معلب او ترانزستور بجانبه ليرشده لكل كبيره وصغيره وانما المنطق السليم مع الأسترشاد بالأنجيل يكفى واليكم الأسباب المنطقيه :

1-      عندما كان الأستاذ نظير جيد( البابا شنوده لاحقا) يكتب فى مجله مدارس الأحد قام بتحرير عده مقالات تهاجم سلبيات البابا يوساب الثانى وعندما اصبح الأنبا شنوده اسقفا للتعليم ورئيس تحرير مجله مدارس الأحد قام بالآعتراض على بعض قرارات البابا كيرلس مما ادى الى غضب البابا كيرلس وقيامه بأرسال الآنبا شنوده الى الدير واعاده بعد تذمر واعتراض الشباب فهل البابا شنوده ( الأنبا شنوده وقتها او نظير جيد ) لم يقراء الأيه المذكوره ام لم يطبقها؟ انظر صوره من جريده مدارس الأحد ولاحظ اسم رئيس التحرير نظير جيد ( شاهد 1)

2-       عندما اعترض الشعب وتذمر بخصوص عدم المساواه فى اطعام الأرامل اليونانيات واليهوديات لم يرفع الرسل هذه الأيه فى وجه الشعب ولم يرهبوهم بأيه اخرى يرهبنا بها اتباع الأكليروس حاليا وهى رئيس شعبك لاتقل فيه سؤءا ...ولا يأحبائى لاتهتموا للطعام البائد .اكل ايه اللى انت جاى تقول عليه هو انت عارف قبله طعام الأبديه شكله ايه   ..دا الكنيسه مستهدفه ..دى المظاهرات عند مسجد النور ..اسكتوا دلوقت  وغير هذا من المنطق الأعوج الذى يراد به فقط اسكات الشعب عن السلبيات  .بل اقر الرسل العظام بوجود المشكله وطلبوا من الشعب ان يختار( الشعب) ممثلين ليقوموا على هذه الخدمه وانحصر دور الرسل فى مباركه اختيار الشعب ( اعمال 6).

3-      اى مؤسسه او كيان لايسمح بالنقد الذاتى سينهار ولن يستمر فى الحياه ...كان النظام الشمولى الشيوعى السوفيتى لا يسمح بالنقد الذاتى ويقمع اصوات المعارضه ..والنتيجه كانت انهيار الأتحاد السوفييتى بصوره فجائيه فهل نريد لكنيستنا ذلك ان تظهر من الخارج عملاقه ونظيفه جدا وهى من الداخل يأكلها السوس..ام نريدها كنيسه قويه من الداخل ايضا .

الأنجيل يطالبنا ان نصدر احكاما وان نميز بين الأمور وان ندين ايضا

1-      لم يقصد السيد المسيح من ايه لاتدينوا لكى لاتدانوا ان نلقى الفطنه وروح التمييز جانبا كما فهمها البعض لآن الحكم والنقد الأيجابى واتخاذ القرار مطلوب فى العديد من المواقف وفى الآنجيل العديد من المواقف تطلبت ادانه مبرره لمواقف وسلوكيات الأخرين ومنها :      

·         قيام الكنيسه بالحكم على شخص من المؤمنين انه اصبح كالوثنى والعشار , الا يستلزم هذا بحث وادانه فى نهايه المطاف متى 18 ع 17 ( وأن لم يسمع منهم فقل للكنيسه وأن لم يسمع من الكنيسه فليكن عندك كالوثنى والعشار) .

·         قيام الكنيسه بعزل الأشخاص الذين حادوا بأصرار عن طريق الأيمان 1كو 5ع 12,13 (لآنه ماذا لى ان أدين الذين من خارج  الستم انتم تدينون الذين من داخل . أما الذين من خارج فالله يدينهم فأعزلوا الخبيث من بينكم).

·          

·         قيام الكنيسه بحل المنازعات بين المؤمنين 1 كو 6ع 2,3 (الستم تعلمون ان القديسين سيدينون العالم.فان كان العالم يدان بكم افانتم غير مستاهلين للمحاكم الصغرى الستم تعلمون اننا سندين ملائكة فبالاولى امور هذه الحياة) وبالطبع نظر المنازعات يستلزم عرض المواقف والأدانه للطرف المستحق.

·         شرط الحكم على الأخرين هو ان نطبق نفس المعيار للحكم على انفسنا اولا حتى لا نكون منافقين مرائين فنفعل ذات الأشياء التى ندينها فى الأخرين علما بأنه من حق الشعب ان يدلى بدلوه فى اداره شئون الكنيسه غير الروحيه اى الماليه والأداريه..فأذا تحدثنا فى طرق انفاق وادارة اموال الكنيسه فهذا ليس ادانه لشخص وانما حكم على تصرفات وهذا ابسط حقوق الشعب.

الآدانه تختلف عن التمييز

الآدانه ليست مانسعى له ..وانما فقط روح التمييز الذى يوصى الرب ابنائه بأن يتحلوا بها ويتوقعها منهم ..وروح التمييز تستلزم ان نتناقش مع قادتنا الروحيين فى المسائل الماديه والآداريه بالكنائس وان ننتقد الظواهر السلبيه خاصه وأن قادتنا فى الكنيسه القبطيه اختاروا ان يسيطروا على الآمور الماديه والآداريه وبالتالى يحق لنا ان نناقشهم فيها  ..ولايحق لهم ان يرفعوا فى وجوهنا ايه لاتدينوا لكى لاتدانوا.

أيهاب شنوده

Copticlighthouse@yahoo.com

23/مارس/2011

جميع الحقوق محفوظه للمناره القبطيه 2011..برجاء الأشاره للمصدر فى حاله النقل والأقتباس

لقراءه المزيد طالع المناره القبطيه على الرابط 

http://copticlighthouse.maktoobblog.com/

 والثانيه
http://copticlighthouse.blogspot.com/

شواهد

جزء من السيره الذاتيه للبابا شنوده ومنها يظهر انه كان ينادى بأصلاح الكنيسه

http://www.coptichistory.org/untitled_1718.htm

انظر صوره من جريده مدارس الأحد ولاحظ اسم رئيس التحرير نظير جيد

كيف اخترق امن الدوله الأقباط والكنيسه

كان جهاز مباحث امن الدوله كالماء والهواء من نصيب كل مواطن فى مصرخاصه اذا كان ناشطا من اى نوعيه ..وببساطه جهاز مباحث امن الدوله كان جهاز ضخم جدا ويقال ان الحاسب الآلى المخصص لمباحث امن الدوله كان اكبر من ذاك المخصص لوزاره الداخليه  وكان من اكثر أجهزه الدوله فى مصر من حيث الأنضباط والكفاءة وهذا ما اطال فى عمر حكم مبارك .

وسنناقش هنا علاقه جهاز امن الدوله بالكنيسه فى صورته العلنيه وكيف اخترقت الكنيسه احيانا والآقباط وذلك لتلافى الثغرات مستقبلا لآن جهاز امن الدوله سيعود بشكل او بأخر ولتلافى الآخطاء فى الكنيسه التى جعلت من اختراقها سهلا.

وهل دفع بعض رجال الكنيسه مبالغ ورشاوى لبعض العاملين فى جهاز امن الدوله ( ج أ د) مقابل بناء كنائس او حتى لآتقاء بطشهم؟ واريد ان ابرز علاقه بعض قاده الكنيسه ونشطاء الآقباط المهمين ب ( ج أ د)..واذا رأينا  مستندات مهربه من ( ج أ د ) تفيد ان احد نشطاء الآقباط كان على تفاهم وعلاقه ما مع ( ج أ د) هل هذا يعنى انه كان يخون القضيه القبطيه ام انه كان تعامل وتفاهم لامفر منه مع جهاز سيادى؟؟.

تعريف بجهاز مباحث امن الدوله ودوره

انشئ الجهاز اصلا وكان مختصا بالأمن السياسى اساسا منذ ايام الأستعمار الأنجليزى وحمل اسماء عده مثل (القلم السياسى ) و( القسم المخصوص) وبعد انقلاب يوليو1952 ولتفادى السمعه السيئه للبوليس السياسى او جهاز القلم السياسى اعيد تشكيله وغير اسمه الى (أداره المباحث العامه) وكان تحت الأشراف الشخصى لجمال عبد الناصر من يوليو1952 الى اكتوبر1952عندما تولى وزاره الداخليه ..وتغير اسمه عده مرات فكان مباحث امن الدوله ثم اخيرا جهاز امن الدوله وكان مقره الرئيسى فى شارع الأزهر بالحى السادس بمدينه نصر وكان اخر رؤسائه  اللواء حسن عبد الرحمن ..انظر (ش1).

اتسع دور جهاز امن الدوله (ج أ د) كثيرا وكان اهم جهه لصناعه القرار فى مصر (ش2) وبالطبع لم يعمل مسيحيون فيه وسنركز هنا على علاقه الملف القبطى بجهاز امن الدوله .

مباحث امن الدوله اخترقت معظم الأماكن وكان لها علاقات مع الكل .

كان لمعظم الناشطين فى مصر سواء الحقوقيون او السياسيون علاقه ما بجهاز امن الدوله وذلك عن طريق الضابط المكلف بمتابعتهم ولا اقول انهم كانوا يبيعون القضيه القبطيه ولكن من الطبيعى ان يكون (ج أ د ) قد قام بالتعرف على النشطاء اما بصوره وديه او من خلال نزاع تم تصعيده ووصل الى ( ج أ د ) ، وهذا فى رأييى موقف براجماتى واقعى وليس مذموم  فحتي جماعه الآخوان المسلمون كان لديها بعض التفاهم والتنسيق مع ( ج أ د ) وقام البابا شنوده وكذلك مرشد الآخوان بتعزيه مدير الجهاز عند وفاه نائب مدير الجهاز رغم ان الجهاز كان يوجه الضربات للجميع .

و( ج أ د) كانت له علاقات بالأساقفه والكهنه وكلنا نذكر فى اعلانات تعازى الأساقفه وغيرها كان يتم توجيه الشكر لقاده الجهاز ومديريه بالمحافظات  ونذكر لقاء الأنبا بيشوى بعمر اديب والذى اوضح نيافه الأنبا بيشوى فيه انه قد تم ايقاف القمص زكريا بطرس وأنه قد عرض مستند الأيقاف على مفتش امن الدوله وشخصيه بالمخابرات العامه.

وقد سمعت شخصيا مكالمه احد مشاهير نشطاء الآقباط وهو يهاتف ضابط بأمن الدوله ليخبره بأنه سيقوم بالتظاهر بالغد..وان مظاهرته ستكون منضبطه وليست مثل مظاهره فلان الفلانى.

اذن فالعلاقه مع ضابط امن الدوله فى رأييى لم تكن شئ ذميم فى حد ذاتها لآنه كان تعامل مع جهه صنع قرار مثل رئاسه الجمهوريه وما كان يقوم به ( ج أ د ) من تضييق على الكنائس والمسيحيين وقهر للمتنصرين ماهو الا تنفيذ لقرار سياسى اى ان ( ج أ د ) كان ينفذ الأراده السياسيه للدوله ويشارك فيها بتقديم المعلومات الازمه لأتخاذ القرار.

وطالما كانت علاقه الشخص بجهاز مباحث امن الدوله ليست بهدف الحصول على منافع شخصيه أو ان يخون قضيته القبطيه ...ففى رأيي كان لابأس بها لآنه كان امر واقع مر لامفر منه .

 اساليب جهاز امن الدوله فى التعامل مع الكنيسه والأفراد الأقباط.

1-      كان التضييق على الكهنه والأساقفه فى موضوع بناء دور العباده والخدمات من عقيده الدوله ويدخل فى الموضوع عوامل عديده ، فأذا كانت الكنيسه فى منطقه راقيه ويتمتع مسئول كنيستها بعلاقه شخصيه جيده مع مسئولى (ج أ د ) يمر موضوع البناء بسلام والعكس صحيح كما كان يتم دفع مبالغ ماليه وهدايا لبعض ضباط الجهاز..وقد اخبرنى اثنان من الكهنه بذلك .

2-      كان ضابط (ج أ د) يطلب من مسئول الكنيسه خدمات مقابل السماح له ببناء غرفه نادى او كافيتريا فى فناء الكنيسه ...فمثلا قد يطلب منه التأثير على مسيحيى المنطقه بالتصويت لصالح مرشح معين او غيره وبالطبع هذا اسلوب امنى كلاسيكى اسمه الترغيب.

3-      قام جهاز مباحث امن الدوله بأبتزاز بعض الكهنه وغيرهم ممن لديهم اخطاء ...ماليه وهذه طريقه معروفه لآجبار شخص على التعاون معهم وبالتالى استطاع ( ج أ د)  ان يوظف العديد من الآقباط  لخدمته ولشق الصف القبطى عند اللزوم وتسريب الأخبار لجهاز امن الدوله ومن هنا تأتى اهميه تطهير الكنيسه من اى عناصر فاسده او عليها علامات استفهام يسهل ابتزازها.

4-      لعب (ج أ د) على الخلافات بين الأقباط ورجال الكنيسه  ويقال انه عند قيام السادات بوضع البابا شنوده تحت الأقامه الجبريه انه عرض على الأنبا متى المسكين تولى شئون الكنيسه لعلمه بوجود خلافات بينهما الا أن الأنبا متى المسكين رفض ..والحق يقال فأن ( ج أ د ) كان  يتمتع بقدره هائله على تفجير الكيانات من الداخل عن طريق استغلال وخلق الخلافات بين مسئولى اى كيان ( مثال حزب الغد وغيره) وهذه القدره تستثمر الجينات الموجوده لدى الكثير من المصريين مثل جينات حب الظهور والزعامه وحب الذات المرضى وكون فكره العمل الجماعى غريبه على الكثيرين منا.

5-      كان (ج أ د) من أن لآخر يقوم بأستدعاء بعض الخدام بالكنيسه وكان ذلك كفيل ببث الرعب فى قلوبهم ومن ثم تجنيد بعضهم لآبلاغه بأخبار الكنيسه وذلك لمجرد اتقاء شر ضباط الجهاز وكان هذا يتم كالتالى بعد استدعاء الشخص وتركه ينتظر فى غرفه لوقت طويل يطلب منه اسمه وبياناته ومن هم اقاربه وانسبائه ووظائفهم ...والغرض الثانوى هنا هو جمع معلومات اما الهدف الأساسى هو تطويع الشخص وكسره من الداخل.

6-      يتم مواجهه الخادم بأمر قد يكون تافه ولكن يتم تضخيمه من قبل ضابط ( ج أ د) فمثلا قد يستجوبه الضابط عن علاقته بمدرس اجنبى قد يعمل بالكنيسه لتعليم الأنجليزيه او واعظ اجنبى زائر ثم يخبر ضابط ( ج أ د) الخادم عن خبر ما من داخل الكنيسه او عن الخادم شخصيا ليبين له ان ( ج أ د) يعرف كل شئ وان له اعين فى كل مكان...هنا قد يتملك الخوف من الخادم ويظهر انه انهار امام الضابط فيقول له الضابط (انت اصبحت تحت اعيننا ولك ملف عندنا ده حتى انت اشتريت شقه لأبنك الأسبوع الماضى) فيرتعب الخادم اكثر فيكمل الضابط ( ولازم تثبت انك وطنى وبتخاف على مصر) وهنا يفكر الخادم (ماهم كده كده مخترقين الكنيسه امال عرفوا اخبارى منين واشمعن انا اللى هقدر أقف قدامهم) وطبعا اثبات الوطنيه يكون بأن يزود الخادم ضابط (ج أ د) بالمعلومات التى يعرفها عن الكنيسه مهما كانت تافهه وبالتالى يستخدمها الضابط لترهيب افراد جدد من الكنيسه وهذا يفسر ما نسمعه من القبض على افراد تنصروا وهم فى طريقهم للمطار او ما يقال زورا عن شبكات الأتجار بالأطفال وغيره. 

وكان ( ج أ د) يمارس هذا السيناريو مع هيئات كثيره بالدوله وليست الكنيسه وحدها.

هل كان جهاز امن الدوله هو سبب مشاكل الآقباط ؟

نضحك على انفسنا اذا نسبنا كل مشاكل الآقباط  الى امن الدوله ..حيث ان قيام انقلاب يوليو 1952 قد همش دور الآقباط ..وزاد الطين بله انتشار المبادئ السلفيه الوهابيه ..بالطبع تربح بعض ضباط ( ج أ د ) ماديا من السلطات الممنوحه لهم فى عرقله بناء الكنائس وسهلوا ذلك احيانا مقابل المال وكان دور ( ج أ د) من وجهه نظر قبطيه يتركز فى الآتى اضافه الى حمايه نظام مبارك :

1-      تحجيم الجماعات الأسلاميه والحركه الأسلاميه السياسيه التى تهدف للتغلغل والسيطره على مفاصل الدوله وذلك من خلال حجب الموافقات الأمنيه عند الترقيه لمواقع وظيفيه هامه ومحاوله اجهاض محاولات الأسلام السياسى للسيطره على النقابات مثل نقابه المحامين والمهندسين وغيرها.

2-      التدخل لتحجيم دعاه الكراهيه من شيوخ الزوايا وتنبيه وزاره الأوقاف بخصوصهم .

3-      ترويع المتنصرين ومحاوله اجبارهم على التراجع وارهاب الكهنه والخدام الذين يقومون برعايه المتنصرين وتعميدهم .

4-      تبنى حلول المصاطب والجلسات العرفيه والصلح بعد الأحداث الطائفيه وذلك كأسهل الحلول لتجنب اغضاب الشارع المسلم  خاصه لسهوله تركيع الجانب المسيحى بالضغط او بسياسه التوازنات فى الأعتقالات.

5-      احتجاز اقباط ابرياء بعد كل حادث طائفى للضغط بهم على الكنيسه وكسر اراده الرأى العام القبطى لقبول التصالح بدون معاقبه الجناه والمعتدين.

6-      جمع المعلومات عن نشطاء الأقباط وقياده الكنيسه ومحاوله ايجاد نقط ضعف لأستغلالها وقت الحاجه.

كيف تصبح الكنيسه منيعه على الآختراق

قد تم حل جهاز امن الدوله ولكن من الممكن ان يحاول اى جهاز امنى اخر فى المستقبل اختراق الكنيسه مستقبلا ..ولذا يجب ان نتخلص من العناصر الضعيفه والفاسده فى الكنيسه..ان عدم وجود نظام مالى محاسبى سليم بالكنيسه وانعدام الشفافيه يشجع وجود سلبيات سلوكيه وماليه لدى رجال الكنيسه .وبالتالى يسهل ابتزازهم بأخطائهم واختراق الكنيسه من خلالهم (ش3).

ايهاب شنوده

Copticlighthouse@yahoo.com

21/مارس/2011

 جميع الحقوق محفوظه للمناره القبطيه 2011..برجاء الأشاره للمصدر فى حاله النقل والأقتباس

شواهد:

ش 1   

جهاز مباحث امن الدولة

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%87%D8%A7%D8%B2_%D9%85%D8%A8%D8%A7%D8%AD%D8%AB_%D8%A3%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AF%D9%88%D9%84%D8%A9

ماهو جهاز مباحث امن الدوله:

http://wa7damasrya.blogspot.com/2009/12/blog-post_14.html

ش 2 

أنظر مقال الأستاذ الكبير/ نبيل شرف الدين

 http://www.alwatanvoice.com/arabic/content-47637.html

ش 3

طالع مقال الشفافيه بين تعاليم الآنجيل وواقع الكنيسه علي المنارة القبطية

http://copticlighthouse.maktoobblog.com 

http://copticlighthouse.blogspot.com

ملابس الآساقفه تكلف الآقباط 3 مليون جنيه سنويا

مبادئ الرهبنه

هناك ثلاثه مبادئ للرهبنه وهى الفقر الآختيارى والعفه والطاعه..والكثير من القصص فى كتاب بستان الرهبان تحكى قصص عن تواضع الرهبان وتقشفهم ..ولكن اين هذه القصص من بذخ اغلب اسيادنا الرهبان الآساقفه حاليا ومظهرهم وتنعمهم بملابس فخمه وسيارات فارهه وسفرياتهم الكثيره للخارج سواء للعلاج رغم توفر العلاج فى مصر .او للفسح ..وكل هذا يتناقض مع مبادئ الرهبنه ..لقد عمل بولس الرسول فى صنع الخيام بينما يقوم بأكبر دور تبشيرى فى تاريخ الكنيسه حتى لا يعثر الشعب ويحمله بنفقاته (فأنكم تذكرون ايها الأخوه تعبنا وكدنا أذ كنا نكرز لكم بأنجيل الله ونحن عاملون ليلا ونهارا كى لا نثقل على احد منكم) 1 تسالونيكى 2 : 9.بينما اسيادنا الرهبان الآساقفه حاليا متفرغين للخدمه ولا يعملون ..ويحملون الشعب القبطى الفقير تكاليف حياتهم المترفه...وسنركز هنا على ملابس اسيادنا الرهبان الآساقفه والتى تكلف شعبنا القبطى ما يزيد عن ثلاثه ملايين جنيه سنويا.

تكلفه ملابس الرهبان الآساقفه

يلاحظ ان  اسيادنا الرهبان الآساقفه يرتدون ملابس فخمه مزركشه ومطعمه بخيوط وتطريز مذهب وبصور للقديسين ويلاحظ ايضا ان بعض اسيادنا الرهبان الآساقفه يغيرون اطقم ملابسهم مرتين على الآقل سنويا اى طاقم لكل عيد..واليكم تكلفه كل طقم من اطقم ملابس اسيادنا الرهبان الآساقفه الذين اقسموا على الفقر الآختيارى !!!!!!والآسعار المرفقه من مشغل الآنبا برسوم العريان ويمكنكم سؤال تاسونى يؤانا مسئوله المشغل ( شاهد 1) للتأكد من صحه الآرقام.

تاج مزركش ومذهب  يبداء بكلفه 3000 جنيه وتزداد حسب الألماسات المطعم بها	4000
صدره وتونيه وبرنص حسب درجه التطريز وكحد ادنى ( مرفق صور للأساقفه)	10000
حزام مذهب فوق الملابس	2000
صليب بيد الآسقف مطلى بالفضه ( شاهد 2) كحد ادنى غيرسعر الصلبان الذهب	1500
اجمالى تكلفه طقم ملابس سيدنا الراهب الآسقف	17500

وحيث ان لدينا 117 اسقف ومطران واسقف عام ولدى كل منهم على طقم جديد واحد على الآقل لكل سنه بكلفه 17,5 الف جنيه سنويا ..علما بأن بعضهم  مثل الآنبا بسنتى لديه العديد من الآطقم ( شاهد 3 الصور)

اذن فتكلفه ملابس اسيادنا الرهبان الآساقفه الزاهدين فى الحياه هى = 117 فى 17,500= 2,047,500 فقط اثنين مليون جنيه سنويا هذا بالطبع اضافه الى ملابسهم فى المناسبات الآخرى من التيجان السوداء وعصا الرعيه من العاج والتى نقدر انها بحوالى تسعه الاف جنيه سنويا لكل اسقف ..اى  مليون اخرى .

وحيث ان متوسط عمر اسيادنا الرهبان الآساقفه على كراسيهم حوالى 20 سنه اذن يوجد فى دواليب اسيادنا الآساقفه الزاهدين فى الحياه = 3 مليون جنيه ضرب 20 سنه = 60 مليون جنيه .

وسترى اربعه صور للأنبا بسنتى كل منها بطقم مختلف وتكلفه هذه الآطقم الآربعه تزيد عن 75 الف جنيه وما خفى فى دولاب الآنبا بسنتى كان اعظم ( شاهد 3).

العوده لمبادئ الآنجيل

لقد حذر السيد المسيح من رؤساء الكهنه الذين يهتمون بأطاله اهداب ثيابهم وتعريض عصابتهم على رؤوسهم ( وكل اعمالهم يعملونها لكى تنظرهم الناس فيعرضون عصائبهم ويعظمون اهداب ثيابهم ويحبون المتكأ الآول فى الولائم والمجالس الآولى فى المجامع والتحيات فى الآسواق وأن يدعوهم الناس سيدى سيدى  وأما انتم فلاتدعوا سيدى لآن معلمكم واحد المسيح وانتم جميعا اخوه) متى 23 ع 5الى 8

ودعونا نطبق هذه الآيه على واقعنا الحالى

يحبون ان يكرمهم الشعب ويظهرون صورهم بالجرائد ( شاهد 4) وهم يقومون بعملهم الآساسى مثل الصلاه بكنيسه او تدشين مذبح .( شاهد 5 ) .ويلبسون افخم واغلى الثياب والتيجان المذهبه والملابس المزركشه ويتكلف كل طقم 17 الف جنيه ( شاهد 3)

وحينما يجلسون فى الكنيسه او فى مناسبه اجتماعيه يحرصون على الجلوس فى المقدمه بعيدا عن عامه الشعب ( شاهد عظه البابا) ...ويحرصون على القابهم التفخيميه وينبهون الناس اذا لم ينادوهم بألقابهم ( شاهد 6 )

فهل ترى عزيزى القارئ فرقا كبيرا بين ما انتقده السيد المسيح فى متى 23 وبين ما يحدث الآن فى كنيستنا.وماهو الداعى لكل هذه الزركشه والمظاهر.انا افضل تغيير الزى الى بدل شيك من تصميم ارمانى نيويورك  Armani فستكون ارخص لآنه لم يرد بالآنجيل شكل زى معين للأسقف ...وتعرفون الحق والحق يحرركم.

ايهاب شنوده  15 مارس /2011

Copticlighthouse@yahoo.com

جميع الحقوق محفوظه للمناره القبطيه 2011..برجاء الأشاره للمصدر فى حاله النقل والأقتباس

شواهد

طالع الصور المرفقه

ويرجى قرائه مقال بين تواضع رسل المسيح وحرص اساقفتنا على التعظيم

وتكلفة علاج اساقفتنا بالخارج50 مليون جنيه سنويا

 يافطه وتليفون المشغل 25 فبراير 2011(شاهد 1)

 

  صليب موديل البابا شنوده (1)(شاهد 2)

  صليب موديل البابا شنوده (2)(شاهد2)

 

  بكلفه 75 الف ج اربعه اطقم ملابس لآنبا بسنتى كل طقم ا 17 الف ج (1)(شاهد 3)

  بكلفه 75 الف ج اربعه اطقم ملابس لآنبا بسنتى كل طقم ا 17 الف ج (2)(شاهد 3)

  بكلفه 75 الف ج اربعه اطقم ملابس لآنبا بسنتى كل طقم ا 17 الف ج (3) (شاهد 3)

  بكلفه 75 الف ج اربعه اطقم ملابس لآنبا بسنتى كل طقم ا 17 الف ج (4) (شاهد 3)

 

وطقم كمان لآجل يوبيله 21 والشعب يدفع وانا وانت (شاهد3)

  طقم اخر بكلفه تزيد عن 20 الف ج لآنبا بسنتى فى العيد(شاهد3)

  الآنبا بسنتى يرتدى طقم ملابس يزيد عن 20 الف جنيه اثناء الصلاه (شاهد3)

   ب 50 الف تهنئه أ تيموثاؤس بعيد سيامته ص 8 و 9 1 اغسطس 2010 (شاهد 4)

  ا كيرلس فى صوره مع الأم ساره بضابا ولماذا اقحام صورته 28 يونيه 2009(شاهد 4)

 كنيسه بالوجوه تشكر الأنبا ارميا مشرفها على افتتاح مذبح (شاهد 5)

 أ مايكل يهنئ البابا بدون القاب أ مايكل فتم استدراك3 يناير 2010(شاهد 6)

 ا مايكل يستدرك عدم كتابه اسمه والقابه بجوار صورته 17 يناير 2010 ص 9(شاهد 6)